第72章 昭告天下（2/2）

“事人以礼，立身以义，四守之内，皆为臣子，四夷八蛮，皆视夏民...”

贾诩神色严肃，肌肉紧绷，眼角不时眺望天空，环顾四周，注意着天象变化。

生怕一个不小心，引起天帝震怒，降下天火硫磺，或者陨石雨啥的，将众人砸个狗血淋头。

因为这个时期的祭祀，更多的是叫祭天大典，通常由君主，或者天子主持。

天子通过祭天，来表达人们对于天滋润，哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑，获得神圣性...

然夏军的祭祀大典，与往常的祭典形似而非，甚至有很大不同。

若是按照天朝传统的礼法衡量，夏军这就是在胡作非为。

因为此次，主持祭祀，或者说宣读祭文的，是贾诩这名首席军师...

此番让贾诩宣读祭文，并非是李信一时脑热，做出的决定。

而是经过深思熟虑的结果，因为一直以来，李夏内部都是武强文弱。

甚至文臣集团，一直都被边缘化，或者说是进不了李夏的战略决策层...

目前能够参与到李夏决策圈的，只有贾诩张既这两名，随军军师，和随行侍从。

至于其他州府内的高官，无论是河套的总督府，还是并州的晋阳府，都只能按部就班，执行大帅府传达的指令...

战争时期可以如此，但如今战争结束，李夏这个势力，也过了最危险的阶段，霸主姿态以显...

这个时候，李信便有意识的，开始准备整顿内政，准备内修武功了...

接下来的李夏内部的发展规划，重点则不再是军队，而是地方上，是文政上的东西...

有鉴于此，李信便开始，有意识的高一下治下文臣集团的地位，平衡一下文武势力。

让当着一众文武，和军中高层将士的面主持祭祀，宣读祭文，也是李信的一种态度...

其次则是，此番祭祀的，不是传统天帝，也不是所谓的先祖，而是阵亡的十万将士。

祭祀昭告的不是天神，而是天下万民，是夏军将士...

也就是说李信的权柄不是天授，亦不是神授，而是一众文武将士所授，是天下万族万民所授。

李信不是传统的皇帝，不是神圣的天子，而是人道之主，是万族共主。

他的权利并非来源天皇老子，更非来源祖上继承，而是来源于一众文武将士，来源于天下万族...

他不是中原的皇帝，而是万民的国主，他不是草原和大漠的单于，而是诸夏族的夏华可汗...

这是开天辟地，头一次，也是在某种意义上，否定了君权天授的概念，断了天皇老子的香火...

如此有悖传统文伦，甚至可能会得罪上天，得罪上苍的大事，自然需要有分量的人顶着，有高质量的人背锅...

李信不确定，这个世界上是否有天神，上苍是否有私，天地是否有私...

日上苍无私，天地无情，纵使祭祀祂们，也不会有丝毫作用。

因为在天地眼里，人类与路边草狗无异，皇帝天子，也与蝼蚁无异。

这种情况下，与其去祭祀祂们，还不如祭祀战死的将士，来的实在，来的更能收拢人心。

若是上苍有情有私，天地有私，那他李信，纵使有一万个不服，也只能老老实实的俯首。

但在这之前，在天地降怒时，也是贾诩这个土着，这个历史长河中的高个子，顶在前面...

如此也能帮李信这名人主，挡一挡，抗一抗，有个缓冲应对，和亡羊补牢，抢救的时间...

如今观天象变化，似乎一切都没有变，也没有阴云密布，天火硫磺啥的。

当然，也可能是李信祭祀的地点，与之前的君主不同有关。

因为除了传统的君权授予，和权柄的来源不同外，那就是夏军会盟，或者叫封禅的地点也不同。

春秋战国时期，君王祭祀频繁而生。这些人皆是封禅泰山，而不是阴山封禅。

史记封禅书，论衡，等典籍均记载了，自炎帝以来七十二王，封泰山的事实...

这些君主，皆是封禅泰山，他们的根本目的，是完成王朝祭祀上天，受命于天的历史使命。

如此君王才拥有和享用，这人间帝王的，至高无上的尊严与威风。

而李信会盟之处，乃是阴山脉络，是南北两族的疆界。

更是亦是中原农耕文明，和草原游牧文明的，天然分界线。

传统王朝，封禅祭祀，祭的是中原天子，是中原法统。

而李信在阴山这个，两族文明交界处，祭祀的是万军将士，受命于百族会盟，诸夏万民。

李信的权柄来源不止是中原的农耕文明，中原法统，还有草原上的游牧文明，游牧法统。

是来源于于南北诸夏，万族和万民，不是始皇帝的中原天子，不是冒顿的长生天子，而是万族共主。

两者看似相同，然却又有很大不同，和本质上的不同。

那就是始皇帝，及历朝统治者，祭天封禅，是以天皇，天神为尊。

而李信会盟，祭祀是以诸夏万族，和万民为尊，两者有着根源上的区别。

李信是独断专行的独夫，是我行我素的独裁者，是想要传承万代的君王。

但他还是要弄一个权柄军授民予，他想要一点点改变，改变中原千百年来封建轮回的痛苦。

他要颠覆封建王朝，君权天授的终极理念，要打破皇权天子的压迫与束缚，松一松历朝历代捆绑的铁链与枷锁...

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